书籍查询/品读曾国藩

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  在中国近代史上,曾国藩可谓封建统治者最佳的典范。生前荣为“中兴名臣”之首的美誉,身后崇拜者更不计其数,且崇拜者三教九流、包罗万象。然而今天重读曾国藩,不由得为曾氏的作为而感慨。

  若以中古“立德、立功、立言”的标准衡量曾氏,可以感觉曾氏真称得上晚清大儒。但曾氏绞杀太平军的残酷,早早为他表面的“德与言”温存而抹杀。儒家提倡的“宽恕、仁义”在这位大儒眼里,如何与国家的空古相论。故湘军对太平军杀戮的残酷,绝不逊色于抗日战争中惨烈。但若读曾氏的文章,满嘴仁义道德、圣人大义,那有点血腥味。这与儒家的“知行合一”等理念大大相违背,曾氏一生表现儒者追求气象与末世环境不协调,构成了他一生的矛盾。一方面儒家的“立德、立功、立言”的圣人之言与屠杀民众的惨烈,使其假“老庄韩非”之论,消除内心的惶恐、无奈及贪欲。

  他没有东洋——福择吉那样宏阔,提出脱亚入欧,积极的参与明治维新的政治变革。对于儒家本身不合理之处,不仅没有从世界发展的眼光,进行反思与批判。相反他以圣人之身维护日益落寞的儒家之道。虽呕心立血、但依然难以引导这个古老战船的航行。因此,开创了江南造船厂的近代工业,却没有走上近代制造业的发展之途。

  曾氏一生运用先秦诸子百家的理论可谓神来之笔。然而世风已变,眼光不放眼急剧变化的西方国家。依然固守于传统的布道之列,如何培养出近代民主、自由之民风。因而虽有补天之志,却无补天之道。盖曾氏本身的局限所致,因此若说纪念曾氏倒不如怀念自维新变法、辛亥革命、国共合作的诸多先烈,那种抛头颅、撒热血、奉信仰的殉道精神,在中国历史上真的很少见,自1840年到1949年百年变迁中,那种不敢落后、誓死保族的民气是中国五千年中最让人心动的一幕。

  然而历史很快就掀起了新的一页,人们怀念的倒不是这些无名的英雄们。相反倒倘佯于曾氏的怀抱,其中喜欢曾氏的人们。自诩为文化人、官场人居多,前者惊羡曾氏的“丰功伟绩”,其实质依然没有摆脱中国古代人有等级之别的精英之论,后者沉溺于曾氏的观人之相、官场游说、升级之道,寄希望通过玩心术、谈诈谋、处关系赢得为官之道的亨通。但却没有汲取曾氏的内省自我的修心之法,只得其毛,焉顾其民?

  重读曾国藩使我有所警惕曾氏的若干思想流弊死灰复燃的气象,也愿意为曾氏的火热泼点冷水。

  注解:此文有感于近年曾国藩热而写,与朋友们分享.


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